L'auteur :

Rabbin et médecin juif, né en Castille au milieu du XVe siècle (d'autres disent Lisbonne en 1437), et mort en 1508

L'analyse :

Dans les "Dialoghi d'Amore" Léon L'Hébreu développe un monisme théorique de l'amour religieux qui a inspiré Spinoza.

Comme Platon dans Phèdre et Ficin, le monisme érotique lie le spiritualisme (comme dépassement dynamique et nostalgique de toute forme particulière) et le symbolisme (comme attitude contemplative devant un beau visage reflet de la beauté infinie). Le beau est l'éclat lumineux qui éveille l'éros pour l'infini.

Léon l'Hébreu développe ici d'après Balthasar, le système esthétique le plus développé avant Hegel mais aboutit sur la même aporie détectée chez Ficin par Pic de la Mirandole : si l'amour de la créature n'est que désir comment peut-il recevoir comme forme l'amour divin qui ne peut être désir ?

Léon l'Hébreu construit un pont entre deux mondes : "Dieu dans sa béatitude infinie ne peut être enrichi par la béatitude des créatures mais la communication de son amour à ces créatures devient une glorification de Dieu et comme son achèvement."

Il développe un a priori biblique où Dieu devient l'archétype de l'éros : "Le premier amour est Dieu en tant qu'il est beau ainsi l'amour originel est l'amour de Dieu pour lui même et cette relation intérieure force son unité la plus parfaite et la plus simple."

Source principale : Hans Urs von Balthasar,
La Gloire et la Croix, Les aspects esthétiques de la révélation,
4 Le Domaine de la Métaphysique
*** Les héritages,
tome 86 tr. Givord, Aubier Théologie, Paris 1983

A partir du même ouvrage, une analyse de :
Marsile Ficin
Léon l'Hébreu
Giordano Bruno
Göttfried de Strasbourg
Paul Claudel
Comte Anthony de Shaftesbury
Friedrich Hölderlin
Goethe
Rainer Maria Rilke
Heidegger

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